compleanni, onomastici, anniversari

«Quando venne la pienezza del tempo» (Gal 4,4).
Salutiamo oggi l’anno nuovo: il 2011 che ha iniziato il suo consueto cammino: il cammino delle ore, dei giorni, delle settimane, e dei mesi.
Salutiamo questa nuova fase del tempo umano, fissando lo sguardo sul mistero che indica la pienezza del tempo.
Questo mistero annuncia l’Apostolo, nella lettera ai Galati, con le seguenti parole: «Quando venne la pienezza del tempo Dio mandò il suo Figlio, nato da donna» (Gal 4,4).
La Chiesa saluta l’anno nuovo del calendario umano, partendo dal nucleo centrale di questo mistero: Dio Figlio, nato da donna; la natività divina di Cristo. Oggi si conclude il ciclo di otto giorni a partire dalla solennità che in modo particolare ci rende presente l’incarnazione del Verbo.
La pienezza del tempo.
Il tempo umano del calendario non ha una sua pienezza. Significa soltanto il passare. Dio solo è pienezza, pienezza anche del tempo umano. Questa si realizza allorquando Dio entra nel tempo del passare terreno.
O anno nuovo, noi ti salutiamo nella luce del mistero della nascita divina! Questo mistero fa sì che tu, o tempo umano, passando, sii partecipe di ciò che non passa. Di ciò che ha per metro l’eternità.
L’Apostolo ha manifestato tutto ciò nella sua lettera in modo forse più sintetico e penetrante.
«Dio mandò il suo Figlio… perché ricevessimo l’adozione a figli» (Gal 4,4-5). Questa è la prima dimensione del mistero, che indica la pienezza del tempo. E poi c’è la seconda dimensione, unita organicamente alla prima: «che voi siete figli lo prova il fatto che Dio mandò nei nostri cuori lo Spirito del suo Figlio, il quale grida: “Abbà! Padre!”». (Gal 4, 6).
Proprio questo “Abbà, Padre” - questo grido del Figlio, che è consostanziale al Padre, questa invocazione dettata dallo Spirito Santo ai cuori dei figli e delle figlie di questa terra, è segno della pienezza del tempo.
Il Regno di Dio si manifesta già in questo grido, in questa parola “Abbà, Padre”, pronunciata dal profondo del cuore umano nella potenza dello Spirito di Cristo.
Oggi, nel primo giorno dell’anno nuovo, allarghiamo lo sguardo: cerchiamo, col nostro pensiero e il nostro cuore, di abbracciare tutti gli uomini che vivono sul nostro pianeta. Coloro ai quali è ormai giunto questo mistero e coloro che ancora non lo conoscono. Tutti. E a tutti pure, da questa soglia del tempo umano, vogliamo dire: Fratelli e sorelle, noi non siamo soltanto il “genere umano” che popola la faccia della terra, noi siamo una famiglia!
Dio ha mandato nei nostri cuori lo Spirito del suo Figlio che grida: “Abbà, Padre”. Coloro che possono dire così - coloro che hanno lo stesso Padre - non sono forse una sola famiglia?
Il Creatore ci ha sollevato dalla “polvere della terra” fino alla misura della sua “immagine e somiglianza”. E rimane fedele a questo “soffio”, che ha segnato l’“inizio” dell’uomo nel cosmo.
E quando nella potenza dello Spirito di Cristo, gridiamo a Dio “Abbà, Padre”, allora, in questo grido, alla soglia del nuovo anno, la Chiesa esprime per mezzo nostro anche il desiderio della pace sulla terra. Essa prega così: “Il Signore rivolga su di te - umana famiglia in tutti i continenti, - il suo volto e ti conceda pace” (cfr. Nm 6,26).
“Dio mandò il suo Figlio, nato da donna”.
Dall’inizio della storia terrena dell’uomo cammina su questa terra la donna. Il suo primo nome è Eva, madre dei viventi. Il suo secondo nome rimane legato alla promessa del Messia nel Protoevangelo.
Il secondo nome, quello della donna eterna, attraversa le vie della storia spirituale dell’uomo e viene rivelato solo nella pienezza del tempo. E il nome “Myriam”: Maria, la vergine di Nazaret. Sposa di un uomo il cui nome era Giuseppe, della casa di Davide. Maria, mistica sposa dello Spirito Santo!
Infatti, “né da volere di carne, né da volere di uomo” (cfr. Gv 1,13) ma dallo Spirito Santo proviene la sua maternità.
La maternità di Maria è la maternità divina, che celebriamo durante l’intera ottava del Natale, ma in modo particolare oggi, primo gennaio.
Vediamo questa maternità di Maria attraverso «il bambino che giaceva nella mangiatoia» (Lc 2, 16), a Betlemme, durante la visita dei pastori: i primi chiamati ad avvicinarsi al mistero che segna la pienezza del tempo.
Il lattante che giace nella mangiatoia doveva ricevere il nome “Gesù”. Con questo nome lo chiamò l’angelo all’annunciazione, prima di essere concepito nel grembo della madre. E con questo nome viene chiamato oggi, l’ottavo giorno dopo la nascita, nel momento prescritto dalla legge israelitica.
Il Figlio di Dio infatti è «nato sotto la Legge, per riscattare quelli che erano sotto la Legge», così scrive l’Apostolo (cfr. Gal 4,4-5).
Quella sottomissione alla Legge - eredità dell’antica alleanza - doveva aprire la strada alla redenzione mediante il sangue di Cristo, aprire la strada all’eredità della Nuova Alleanza.
Maria è al centro di questi avvenimenti. Rimane nel cuore del mistero divino. Stretta più da vicino a quella pienezza del tempo, che si collega con la sua maternità, il segno rimane, in pari tempo, il segno di tutto ciò che è umano.
Chi più della donna è segno di ciò che è umano? In lei viene concepito, e da lei viene al mondo l’uomo. Lei, la donna, in tutte le generazioni umane porta in sé la memoria di ogni uomo. Perché ognuno è passato per il suo seno materno.
Si. La donna è la memoria del mondo umano. Del tempo umano che è tempo del nascere e del morire. Il tempo del trapassare.
E Maria pure è memoria. Scrive l’evangelista: «Maria, da parte sua, custodiva tutte queste cose, meditandole nel suo cuore» (Lc 2,19).
Ella è la memoria originaria di quei problemi, che vive la famiglia umana nella pienezza dei tempi. Ella è la memoria della Chiesa. E la Chiesa assume da lei le primizie di ciò che incessantemente conserva nella sua memoria.. e rende presente.
La Chiesa impara dalla Genitrice di Dio la memoria “delle grandi opere di Dio” compiute nella storia dell’uomo. Sì. La Chiesa impara da Maria ad essere madre: “Mater Ecclesia”!